Fando y Lis. Alejandro Jodorowsky

YANTRA - Henri Michaux

A Kim Chi

Colmada de la potencia del sentido

de la plenitud del rechazo, del retroceso

la serpiente rígida atravesada de sonidos

Extendida, vertical

simultáneamente fuera y dentro a los cuatro puntos

cardinales

retirada

en el infinito sin embargo

Universal suya en todos los puntos reconjugada

Aliada a lo subterráneo, a lo oscuro

ahí donde la fuerza de sombra arremete con furor

boca a boca lo noble y lo innoble

Imperturbada

impenetrada

en el centro del espacio axial

alejada de las atormentadoras

Descenso al área reservada

Eliminado lo actual, lo accidental

el polvo de lo existencial

eliminado el vínculo
ciego a la alteridad

imbuido de grandeza

de silencio

imbuido de inmaterialidad

de la siniestra indefinición de las potencias oscuras

Fuerza sin faz

Matriz de las formas y fortaleza contra las formas

En el espacio de un ojo sin rostro contempla

con una mirada inalterable

sin decaer, sin párpado

sin fatiga

Llamada al orden

Llamada a la vuelta

Llamada a abolir

Insignificantes, mil veces insignificantes

triángulos

sin emoción, sin acento

a los que nada distingue

delgados triángulos, cima abajo

atraviesan triángulos parecidos, cima arriba

revelando al iniciado su susurrante secreto.

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Manchas, trazos, aquí, allá,

figuras impenetrables

Hablan de comienzos, de compromisos,

al más lejano estelar tal vez.

Sostén del mediante

en el centro un punto

sólo un punto

que responde a la necesidad de las necesidades

a la necesidad de la esencia

de la esencia de las esencias

en el centro un punto

llama, sin traicionar.

Meollo de las llegadas

Rosa de los vientos del Espíritu

Círcculos de la omnipresente conjunción macho-hembra

Laberintos donde se insinúan y serpentean

los imperativos mástiles

del alfabeto de la lengua de los dioses

Principio sin discursos,

Principio de todo principio

Regreso al Principio

que remite a un nivel más allá

siempre sobre la vibración de lo Único

a todo acordado en profundidad

en íntima conjunción

abrazando,

esforzándose para abrazar aún con mayor holgura

La nube de ser se condensa

se repliega

Cosmos-Universo

cosmos del universo del "sí mismo"

Gorda, pesada, campesina, la materialidad

pero un hilo la une

un hilo por lo extraño a lo ilimitado la une

hilo de refuerzo

al que el propio vacío está vinculado

al que la totalidad está vinculada

al que el teimpo y el espacio indivisos están vinculados

y el Huevo original que flota sobre las olas de lo Informe

está vinculado

al que la creación y la disolución

y la interioridad está vinculada

y el diamante de su propia meditación

Saber. Saber participante

Inmensificante iluminación donde todo con todo entra en

resosancia

contemplado. Reunido

Geometría más allá de las geometrías

Líneas, como radiaciones amortiguadas,

insistentes, clarividentes

cargadas de oculto

Dibujo para volver en lo absoluto

Dibujo-destino

The Sacrifice (Michael Nyman)

Waking Life - Existencialismo

La serpiente

En la primera lámina del Código de Flanel "había una vara y dos serpientes que se devoraban mutuamente". Encarnan la rotación cíclica de la destilación y condensación. "La serpiente alada", explica Pseudo-Eleazar, significa el espíritu universal (...) que se extrae del rocío, y que sirve para la preparación de nuestra sal. La serpiente de abajo representa nuestra materia (...), la verdadera tierra virgen (...), que ese encuentra bajo las raíces vegetales. Es la "turba de los filósofos" que Armand Barbault extraía en las noches de luna nueva. Barbault sigue en muchos puntos las indicaciones de Pseudo-Eleazar.

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Abraham Eleazar, Tratado de química muy antiguo, Leipzig, 1760

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"La serpiente de más arriba (primera imagen) es el espíritu universal que lo anima todo, que lo mata todo y que asume todas las formas de la naturaleza. En suma: es todo y es nada". Por el arte de la separación, de uno se hacen dos, "que tienen en sí el tercero y el cuarto". Es lo más volátil y lo más fijo, un fuego que todo lo quema, que todo lo abre y lo cierra (...) Cuece este fuego hasta que pare y obtendrás lo fijo más fijo que atraviesa todas las cosas, y cuando un gusano haya devorado al otro, saldrá el ser que muestra esta figura (segunda imagen)".

Su nombre es Ouroboros. Ouro quiere decir en lengua copta rey; ob, es la serpiende en hebreo.

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Abraham Eleazar, Donum Dei, Erfurt, 1735

Las dos serpientes, que en esta ilustración tántrica simbolizan la energía cósmica, enrollan sus cuerpos en torno a un lingam (falo) invisible. La manifestación microcósmica de esta energía universal la llaman los hindúes kundalini. El flujo vital de la kundalini asciende a lo largo de la columna vertebral por el delicado canal central llamado susumna, hasta el centro del cerebro. A la izquierda de éste último se halla el canal lunar, ida, y a la derecha, el canal solar, pingala. Los tres canales confluyen en la zona de las cejas.

Bosohli, hacia 1700

"Éstas son las dos serpientes, fijadas al caduceo de Mercurio, de las que recibe su poder y la capacidad de tomar la forma que quiera (...). Cuando se ponen las dos serpientes en la vasija de la tumba mortuoria, se devoran cruelmente la una a la otra (...). Mediante la putrefacción pierden su aspecto natural para adquirir otro más noble. La razon que me mueve a pintarte estas dos simientes (masculina y femenina) en forma de dragón es que su pestilencia es grande, lo mismo que su veneno (...)."

Libro de las figuras jeroglíficas, París, s. XVII

"En la India se le llama báculo de Brahma a la columna vertebral. La primera figura muestra la forma original del caduceo de Mercurio, en el que las dos serpientes que lo forman simbolizan la Kundalini o fuego ofídico (...); las alas representan el vuelo consciente por los mundos superiores ocasionado por la propagación de este fuego"

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(C. W. Leadbeater, Die Chakras, ek. Friburgo, 1990)

"Los antiguos filósofos comparaban, no sin razón, el mercurio con la serpiente (...), ya que ambos arrastran consigo una cola de un lado a otro, para equilibrar el peso.".En el anillo de Ouroboros, escribe Maier, los antiguos veían tanto "el transcurso de los años y el retorno al origen" como el comienzo del Opus, en el que se ingiera la cola húmeda y venenosa del dragón. Cuando éste muda totalmente la piel, como la serpiente, se obtiene la panacea de su veneno.El Ouroboros desempeña un papel importante en el "Cuento" (Märchen) hermético de Goethe, fechado en 1795: "(...) el dulce lirio se tenía quieto y clavaba su mirada en el cuerpo inanimado (...). Su muda desesperación no clamaba ayuda, que no conocía. La serpiente, por el contrario, se encolerizaba cada vez más (...) Con su cuerpo ondulante describió un círculo en torno al cadáver, se mordío la cola y se quedó inmóvil."

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Michael Maier, Atalanta fugiens, Openheim

El diablo presenta al alma infeliz, que quiere apartarse de Dios, su propia imagen como ciclo de la naturaleza, concretamente "en forma de serpiente, la rueda de fuego de la esencia" Y dice así: "Tú eres también como Mercurio ígneo, y eso te hace codiciar este arte. Pero tienes que comer de un fruto en el que los cuatro elementos, cada uno para sí, quieren dominar al otro y están en permanente disputa." Después de que el alma ha probado el fruto, "Vulcano enciende la rueda de fuego de la esencia y en el alma despiertan todos los atributos de la naturaleza, y con ellos, la codicia y la concupiscencia."

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Jacob Boehme, Theosophische Werke, Amsterdam, 1682

Desde que Vulcano ha encendido la rueda mercurial de la angustia en la que se proyecta el alma, "no codicia más que la multiplicidad de las cosas naturales". Ahora esta sometida por completo al vaivén de las pasiones.

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El alma iluminada aconseja al alma infeliz ddestrozar la monstruosa larva de serpiente que lleva en ella mediante el espíritu de amor a Cristo, que con su encarnación ha hecho saltar las puertas del infierno y abierto así el camino del paraíso.

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Jacob Boehme, Theosophische Werke, Amsterdam, 1682

Svankmajer Jan - Flora [1989]

How To Cope With Death (Ignacio Ferraras)

RODRIGO LIRA - Ars Poetique

[para la galería imaginaria]

Que el verso sea como una ganzúa
Para entrar a robar de noche
Al diccionario........ a la luz
De una linterna

............................sordo como
Tapia

............Muro de los Lamentos
Lamidos
............Paredes de Oído!
............cae un Rocket pasa un Mirage
............los ventanales quedaron temblando
Estamos en el siglo de las neuras y las siglas
.........................................y las siglas

son los nervios, son los nervios
El vigor verdadero reside en el bolsillo
.............................es la chequera
El músculo se vende en paquetes por Correos
la ambición

.........................no descansa la poesía
............................................está c

.......................................................ol
.........................................................g
.......................................................an
.........................................................do
en la dirección de Bibliotecas Archivos y Museos en Artí
culos de lujo, de primera necesidad,
............oh, poetas! No cantéis
a las rosas, oh, dejadlas madurar y hacedlas
mermelada de mosqueta en el poema


El Autor pide al Lector diScurpas por la molestia (Su Propinaes
Misuerdo)

VICENTE HUIDOBRO - Arte Poética

Que el verso sea como una llave

que abra mil puertas.

Una hoja cae; algo pasa volando;

cuanto miren los ojos creado sea,
y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;

el adjetivo, cuando no da vida, mata.

Estamos en el ciclo de los nervios.

El músculo cuelga,

como recuerdo, en los museos;

mas no por eso tenemos menos fuerza:

el vigor verdadero

reside en la cabeza.

Por qué cantáis la rosa, ¡oh Poetas!

hacedla florecer en el poema .

Sólo para nosotros

Viven todas las cosas bajo el Sol.

El Poeta es un pequeño Dios.

ENRIQUE LIHN - La musiquilla de las pobres esferas

La musiquilla de las pobres esferas
Puede que sea cosa de ir tocando

la musiquilla de las pobres esferas.

Me cae mal esa Alquimia del Verbo,

poesía, volvamos a la tierra.

Aquí en París se vive de silencio

lo que tú dices claro es cosa muerta.

Bien si hablas por hablar, “a lo divino”,

mal si no pasas todas las fronteras.

Digan, al fin y al cabo, lo que quieran:

en la profundidad de la ignorancia

suena una musiquilla verdadera;

sus auditores fueron en Babel

los que escaparon a la confusión de las lenguas,

gente anodina de los pisos bajos

con un poco de todo en la cabeza;

y el poeta más loco que sagrado

pero con una locura con su cuerda

capaz de darle cuerda a la alegría,

capaz de darle cuerda a la tristeza.

No se dirige a nadie el corazón

pero la que habla sola es la cabeza;

no se habla de la vida desde un púlpito

ni se hace poesía en bibliotecas.

Después de todo, ¿para qué leernos?

La musiquilla de las pobres esferas

suena por donde sopla el viento amargo

que nos devuelve, poco a poco, a la tierra,

el mismo que nos puso un día en pie

pero bien al alcance de la huesa.

Y en ningún caso en lo alto del coro,

Bizancio fue: no hay vuelta.

Puede que sea cosa de ir pensando

en escuchar la musiquilla eterna.

LA MÚSICA DE LAS ESFERAS

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Escipión ve en sueños el templo celeste y sus nueve órbitas planetarias. La más exterior, el 'primum mobile', que comprende todos los demás, es el mismo Dios: "¿Qué es ese sonido potente y dulce a la vez, que inunda mis oídos?"

Es el sonido que, combinado en intervalos irregulares, pero coherentes en determinadas relaciones, producido por el ímpetu y el movimiento de los círculos celestes, mezclando los tonos agudos con los graves, da lugar a las armonías más bellas y regulares. Pues esos movimientos formidables no pueden hacerse en el silencio, y es cualidad de la naturaleza que lo extremo suene bajo en una parte, y en la otra alto. Por eso el orbe más alto del cielo, con los planetas que alberga en su órbita, se mueve con un sonido alto y nervioso, y el orbe de la luna, el más bajo, lo hace con el tono más grave. La tierra, en calidad de noveno orden, está inmóvil, siempre suspendida en un mismo lugar, siempre el mismo, ocupando el centro del universo. Pero el sonido de los ocho orbes restantes, de los cuales dos poseen la misma fuerza producen siete tonos con intervalos diferentes, y siete es el nudo de casi todas las cosas (...) (Cicerón, De república, s.l a.C., ed. Stuttgart, 1979).

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"La música de la naturaleza comprende la naturaleza de todas las cosas/ (...) es, pues, la gran música del mundo/ la maravillosa correspondencia de los cielos/ de los elementos de todas las criaturas/ está, pues, en especial la música humana/ que consiste en la armonía del cuerpo humano/ o de sus sentidos internos y externos." (Athanasius Kircher, Musurgia universalis, 1662)..

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"El brillo de los astros hace la melodía, la naturaleza sublunar danza al son de las leyes de dicha melodía." (Johannes Kepler, Harmonices Mundi, 1619)

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La teoría de la armonía de las esferas se remonta al filósofo griego Pitágoras (570-496 a.C.)

Mientras escuchaba en una forja los golpes de martillos diversos, le vino en mientes una leyenda de Yámblico, según la cual se pueden expresar los valores de los sonidos en relaciones cuantitativas, en números y en términos geométricos. Con ayuda de instrumentos de cuerda, descubrio la relación entre la frecuencia y la altura del sonido. Según Pitágoras, el mundo entero se compone de armonías y números. Tanto el alma microscópica como el universo macroscópico se articulas, según él, en proporciones ideales, que se pueden expresar con una secuencia de sonidos.

La altura de las diferentes notas planetarias sobre la escala musical celeste se determinaba por el tiempo que los planetas tardaban en recorrer su órbita, y las distancias se relacionaban con los intervalos de los tonos. Kepler complicó más el sistema, atribuyendo a cada planeta una sucesión de tonos próximos. La serie de notas que creía haber descubierto para la tierra (mi, fa, mi) probaba para él, poco después de haber estallado la Guerra de los Treinta Años, que en "este valle de lágrimas reinan el hambre y el dolor."

Jubal, un descendiente de Caín, pasa por ser, según el Génesis (4,21), el patariarca de todos los tañedores de citara y de flauta. Según Kepler, Jubal no es otro que Apolo, y bajo el nombre de Pitágoras se encondía nadie menos que Hernes Trimegisto.

Jan Svankmajer - Meat Love (1989)

Uaral - eterno en mí

ALFONSINA STORNI

RUEGO A PROMETEO

Agrándame tu roca, Prometeo;
entrégala al dentado de la muela
que tritura los astros de la noche
y hazme rodar en ella, encadenada.

Vuelve a encender las furias vengadoras
de Zeus y dame látigo de rayos
contra la boca rota, más guardando
su ramo de verdad entre los dientes.

Cubre el rostro de Zeus con las gorgonas;
a sus perros azuza y los hocicos
eriza en sus sombríos hipogeos:

He aquí a mi cuerpo como un joven potro
piafante y con la espuma reventada
salpicando las barbas del Olimpo.

AGRIO ESTÁ EL MUNDO

Agrio está el mundo
inmaduro,
detenido;
sus bosques
florecen puntas de acero;
suben las viejas tumbas
a la superficie;
el agua de los mares
acuna
casas de espanto.

Agrio está el sol
sobre el mundo,
ahogados en los vahos
que de él ascienden,
inmaduro,
detenido.

Agria está la luna
sobre el mundo;
verde,
desteñida;
caza fantasmas
con sus patines
húmedos.

Agrio está el viento
sobre el mundo;
alza nubes de insectos muertos,
se ata, roto,
a las torres,
se anuda crespones
de llanto;
pesa sobre los techos.

Agrio está el hombre
sobre el mundo,
balanceándose
sobre sus piernas...

A sus espaldas,
todo,
desierto de piedras;
a su frente,
todo,
desierto de soles,
ciego...